بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله الطيبين وعلى أصحابه الراشدين.

عندما تناقش البهائيين بالنصوص الصريحة والفجة في كتبهم التي تؤله بهاء الله أو تدعوه رباً فإنه يهرب فوراً إلى كلمة مكررة ومحفوظة عندهم، ألا وهي أنك لا تفهم، الله غيب منيع لا يوصف بوصف ولا يسمي باسم. أما وجدته في تأليه بهاء الله فهذا يدل عله الطبيعة الإلهية لأي مظهر إلهي- مصطلح بهائي للأنبياء والرسل- لأن مظاهر الله لهم مقامين أو طبيعتين مقام إلهي ومقام بشري فإنه عندما يتحدث بلسان الله ففي تلك الحالة يجوز أن أطلق علية لقب الرب أو الله أو أن اسميه بأسماء الله الحسني لأن مظاهر أمر الله هي المرايا التي تنعكس عليها حقيقة الله وهويته وصفاته وإذا ما تحدث بلسان العبودية فهو إنسان وعبد لله، وتعود وتسأله ولكن كيف طويت هذه الحقيقة في القرآن وأخفيت على مدار أكثر من ألف سنة؟؟

وكيف لم يشر القرآن إلى تلك المقامات المزعومة؟؟؟

من الطوام التي جائت بها البهائية-وما أكثرها- اعتقادهم ألوهية حسين علي النوري المازندراني (بهاء الله) الذي كما بينا في مقال سابق أعلنها صراحة“شهد شعري لجمالي بأني أنا الله لا اله الا أنا قد كنت في أزل القدم الآقدم الها فردا أحدا صمدا حيا باقيا قيوما” لئالئ الحكمة المجلد الثالث ص 68.” وبعد أن شهد شعره لجماله بذلك تلقفها البهائييون المشركون برب العالمين. فيعتقدون أن ربهم كان مسجونا والذي سُجن كما لا يخفي هو حسين علي النوري (بهاء الله) الذي سٌجن في سجن عكا. يقول بهاء الله  “أن استمع مايوحي من شطر البلاء علي بقعة المحنة والابتلاء من سدرة القضاء أنه لا إله إلا أنا المسجون الفريد” ( الكتاب المبين ج1 ص 177 )فقد صرح بهاء الله في هذا النص بتفرده بالالوهية داخل سجنه وإن تعجب فعجب قوله. أإله في زنزانة ؟! أين عقولكم عنكم أيها البهائيون؟ يواصل رب و إله البهائيين تحسره علي سجنه فيقول  “إن الذي خلق العالم منعوه أن ينظر إلي أحد من أحبائه” (الكتاب المبين ج1 ص 181) “  ويقول “إن الذي خلق العالم لنفسه قد حبس في أخرب الديار” (نداء رب الجنود ص 25 وكذلك الكتاب المبين ج1 ص 37 )   فخالق الكون إذا مٌنع مما خلق لنفسه فمنع من الخروج ومنعه بعض خلقه من رؤية آخرين من خلقه!! سبحان الله العظيم. ويقول “ثم انصره بالبيان كذلك يأمرك الرحمن حين الذي كان بأدي الظالمين مسجونا“  (الكتبا المبين ج1 ص341) فحينما يزعم البهائي أنه موحد ويظهر أمام الناس وهو يقول يا رحمن يارحيم فاعلم أنه يقصد “الرحمن” الذي سجن في سجن عكا وليس الرحمن جل وعلا الذي نعرفه.  ويضيف الاله السجين “أن يا عبد ان استمع النداء من شطر عكاء سجن ربك الابهي بأني أنا المظلوم الغريب خلقنا العباد لخدمتي أنهم كفروا بعد الذي كشفنا لهم الوجه بنور مبين” (الكتاب المبين ج1 ص 259) أو ما يستحي البهاء أن يزعم أنه خلق العباد  وهو مكبل بالحديد؟؟